Przypowieść o 10 pannach

Przypowieść o 10 pannach znajduje się w Ewangelii Mateusza 25:1–13. Jest to przypowieść Jezusa, która ilustruje potrzebę gotowości na Jego przyjście.

Oto skrót treści w oparciu o Uwspółcześnioną Biblię Gdańską (UBG) i Textus Receptus:

Przypowieść o dziesięciu pannach (Mateusza 25:1–13, UBG)

Wtedy podobne będzie królestwo niebieskie do dziesięciu panien, które wzięły swoje lampy i wyszły na spotkanie oblubieńca.
Pięć z nich było mądrych, a pięć głupich.
Głupie wzięły lampy, ale nie zabrały z sobą oliwy.
Mądre zaś wzięły oliwę w naczyniach wraz z lampami.
A gdy oblubieniec zwlekał, zdrzemnęły się wszystkie i zasnęły.
Lecz o północy rozległ się krzyk: Oto oblubieniec idzie, wyjdźcie mu na spotkanie!
Wtedy wszystkie te panny wstały i przygotowały swoje lampy.
A głupie powiedziały do mądrych: Dajcie nam waszej oliwy, bo nasze lampy gasną.
Ale mądre odpowiedziały: By nie zabrakło nam i wam, idźcie raczej do sprzedających i kupcie sobie.
Gdy one poszły kupować, przyszedł oblubieniec, a gotowe weszły z nim na wesele, i drzwi zostały zamknięte.
Potem przyszły i pozostałe panny, mówiąc: Panie, panie, otwórz nam!
Lecz on odpowiedział: Zaprawdę powiadam wam: Nie znam was.
Czuwajcie więc, bo nie znacie dnia ani godziny, w której Syn Człowieczy przyjdzie.

Kluczowe elementy:

10 panien: Obraz wierzących oczekujących przyjścia Pana.
Oliwa: Symbol przygotowania duchowego (np. wiary, Ducha Świętego, posłuszeństwa).
Oblubieniec: Obraz Chrystusa.
Przyjście o północy: Niespodziewany moment powrotu Pana.
Drzwi zamknięte: Obraz sądu i ostatecznego rozdziału.
„Nie znam was”: Odniesienie do relacji, nie tylko zewnętrznej przynależności.

Analiza przypowieści o dziesięciu pannach (Mateusza 25:1–13) w oparciu o:

grecki Textus Receptus (z transliteracją),
tłumaczenie UBG,
znaczenie kluczowych słów i symboli.

📜 Mateusza 25:1–13 – Grecki Textus Receptus + UBG

Werset 1

TR (grecki):
Τότε ὁμοιωθήσεται ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν δέκα παρθένοις, αἵτινες λαβοῦσαι τὰς λαμπάδας αὐτῶν ἐξῆλθον εἰς ἀπάντησιν τοῦ νυμφίου.
UBG:
Wtedy podobne będzie królestwo niebieskie do dziesięciu panien, które wzięły swoje lampy i wyszły na spotkanie oblubieńca.

παρθένοις (parthenois) – dziewice, panny (symbol czystości, wierzących).
λαμπάς (lampas) – pochodnia, lampa (obraz wiary lub świadectwa).
νυμφίος (nymphios) – oblubieniec (symbol Mesjasza, Chrystusa).

Werset 2

TR:
Πέντε δὲ ἐξ αὐτῶν ἦσαν φρόνιμοι, καὶ πέντε μωραί.
UBG:
Pięć z nich było mądrych, a pięć głupich.

φρόνιμοι (phronimoi) – roztropne, mądre (obraz duchowej gotowości).
μωραί (mōrai) – głupie (gr. od „moros” – głupi, tępy).

Wersety 3–4

Głupie miały lampy bez oliwy. Mądre miały zapas oliwy.

ἔλαιον (elaion) – oliwa: często obraz Ducha Świętego lub żywej wiary.

Werset 6

TR:
Μέσης δὲ νυκτὸς κραυγὴ γέγονεν· Ἰδοὺ ὁ νυμφίος ἔρχεται, ἐξέρχεσθε εἰς ἀπάντησιν αὐτοῦ.
UBG:
Lecz o północy rozległ się krzyk: Oto oblubieniec idzie, wyjdźcie mu na spotkanie!

μέσης νυκτός (mesēs nyktos) – w środku nocy (symbol nagłości, zaskoczenia).
κραυγή (kraugē) – głośny krzyk, wezwanie.

Werset 10

Mądre weszły na wesele i drzwi zostały zamknięte.

Obraz przyjęcia do królestwa – uczestnictwo w uczcie Baranka.
κλείω (kleió) – zamknąć, zatrzasnąć – ostateczność decyzji.

Werset 12

TR:
ὁ δὲ ἀποκριθεὶς εἶπεν, Ἀμὴν λέγω ὑμῖν, οὐκ οἶδα ὑμᾶς.
UBG:
Lecz on odpowiedział: Zaprawdę powiadam wam: Nie znam was.

οὐκ οἶδα ὑμᾶς (ouk oida hymas) – nie znam was (brak relacji, nie chodzi o informację, lecz o osobistą więź).

Werset 13 – Kluczowe wezwanie

UBG:
Czuwajcie więc, bo nie znacie dnia ani godziny, w której Syn Człowieczy przyjdzie.

γρηγορέω (grēgoreó) – czuwać, być gotowym, trwać w stanie duchowej uważności.

🔍 Podsumowanie symboliki

Element	Symbol
Oblubieniec	Jezus Chrystus
Dziesięć panien	Wierzący, wyczekujący przyjścia Pana
Oliwa	Duch Święty / prawdziwa wiara / życie duchowe
Sen panien	Czas oczekiwania, duchowe uśpienie
Krzyk o północy	Niespodziewane wezwanie / paruzja
Drzwi zamknięte	Ostateczny sąd / koniec szansy
„Nie znam was”	Brak osobistej relacji z Panem

Do kogo odnosi się przypowieść o dziesięciu pannach?

Do kogo odnosi się przypowieść o dziesięciu pannach? Czy do Izraela, czy do nowonarodzonych wierzących (eklezji)? Odpowiedź wymaga dokładnej analizy kontekstu i symboliki.

🔍 1. Kontekst Ewangelii Mateusza

Ewangelia Mateusza została napisana głównie do Żydów (Izraela), by przedstawić Jezusa jako Króla i Mesjasza.
Jednak rozdziały 24–25 (tzw. Mowa eschatologiczna) dotyczą czasu końca, skierowanego do uczniów, czyli tych, którzy wierzą i czekają na powrót Pana.
Przypowieść następuje zaraz po:
- „Oto nadchodzi Syn Człowieczy” (Mt 24:30),
- oraz przypowieści o wiernym i złym słudze – też o czuwaniu (Mt 24:45–51).

To oznacza, że przypowieść o pannach nie jest adresowana do niewierzącego Izraela jako całości, ale do tych, którzy wyglądają oblubieńca – czyli do tych, którzy oczekują powrotu Mesjasza.

📖 2. Kim są „panny”?

Dziesięć panien to symbol ludzi, którzy oczekują spotkania z oblubieńcem.
Wszystkie „wyszły na spotkanie” – to wskazuje na pewną wiarę lub wyznanie.
Ale tylko część z nich miała oliwę, czyli prawdziwą gotowość / życie z Ducha.

To mocno sugeruje, że przypowieść mówi o widzialnej społeczności wierzących – takich, którzy deklarują wiarę w Chrystusa.

Czyli:

nie o całym Izraelu (narodowo), bo nie cały Izrael oczekuje Mesjasza,
raczej o eklezji – zgromadzeniu powołanych, w której są i prawdziwie nowonarodzeni, i niedojrzali lub pozorni wierzący.

🕊️ 3. Oliwa = Duch Święty

Mądre panny miały oliwę w naczyniach – to bardzo wyraźny symbol Ducha Świętego (por. Zach 4:1–6).
Tylko nowonarodzeni mają „oliwę w sobie” – duchowe życie.
Głupie panny miały lampy, ale bez oliwy – zewnętrzne formy bez wewnętrznego życia.

✅ 4. Podsumowanie

Kryterium	O Izraelu	O nowonarodzonych / eklezji
Oczekują oblubieńca	❌	✅
Mają lampy / wyznanie	❌	✅
Część gotowa, część nie	❌	✅
Drzwi zostają zamknięte	❌	✅ (obraz sądu nad wierzącymi)

➤ Wniosek:

Przypowieść odnosi się do społeczności wierzących – do eklezji, ale ukazuje, że nie wszyscy w niej są naprawdę gotowi. Mówi o rozróżnieniu między prawdziwie nowonarodzonymi a tymi, którzy mają tylko zewnętrzne formy.