Powiedzenie „raz zbawiony na zawsze zbawiony” nijak ma się do tekstu biblii. Bo teraz, kto uwierzył w zmartwychwstałego Jezusa jako Pana jest usprawiedliwiony i przeznaczony do zbawienia, a nie już w pełni zbawiony. Przeanalizujmy to dokładnie w oparciu wyłącznie o tekst Pisma Świętego, bez doktrynalnych założeń różnych wyznań. 🔹 1. Usprawiedliwienie to nie to samo
Kategoria: słowa
Usprawiedliwienie, a zbawienie na podstawie Rzymian 10:9-10
Rozróżnienie między usprawiedliwieniem a zbawieniem jest kluczowe w zrozumieniu przesłania Nowego Testamentu. Posłużmy się Listem do Rzymian 10:9-10 i innymi fragmentami Pisma, trzymając się tylko tekstu biblijnego, bez interpretacji doktrynalnych poszczególnych wyznań. 🔹 Rzymian 10:9-10 (UBG): 9 Jeśli ustami wyznasz Pana Jezusa i uwierzysz w swoim sercu, że Bóg go wskrzesił z martwych, będziesz zbawiony.10
Zbroja Boża
Efezjan 6:13–18 Przeanalizujmy grekę koine z naciskiem na czasy gramatyczne i konstrukcję zdań, by dobrze zrozumieć dynamikę działania i postawy duchowej, do której wzywa Paweł. 📖 Tekst: Efezjan 6:13–18 (Textus Receptus i UBG) Werset 13 – wezwanie do uzbrojenia się Greką:Διὰ τοῦτο ἀναλάβετε τὴν πανοπλίαν τοῦ Θεοῦ, ἵνα δυνηθῆτε ἀντιστῆναι ἐν τῇ ἡμέρᾳ τῇ πονηρᾷ,
List do Diogneta
List do Diogneta – to jeden z najpiękniejszych i najbardziej znanych przykładów wczesnochrześcijańskiej literatury apologetycznej, pochodzący prawdopodobnie z II wieku (ok. 130–200 r. po Chr.). 📜 Co to jest List do Diogneta? To anonimowy list napisany przez nieznanego chrześcijanina do osoby o imieniu Diognet, który prawdopodobnie był wykształconym poganinem zafascynowanym chrześcijaństwem. Autor odpowiada na jego
Ręka Oto Gwóźdź Oto
To odniesienie do hebrajskiego imienia „Jahwe” (יהוה) w interpretacji paleohebrajskiej / piktograficznej, która próbuje wyjaśniać znaczenie liter na podstawie ich pierwotnych, obrazkowych form (paleohebrajski lub protohebrajski). 🔠 יהוה – JHWH – Imię Boga: JHWH (Jahwe) Litery w paleohebrajskim i ich obrazowe znaczenie: Litera Nazwa Symbol paleohebrajski Znaczenie obrazu י Jod ✋ (ramię, ręka) Ręka, czyn,
🌿 Rodzaju 1:1 – Tekst oryginalny
Przyjrzyjmy się Rodzaju 1:1 (hebr. Bereszit 1:1) w ujęciu teologicznym, kulturowym i językowym. Jest to niezwykle głęboki werset, który kładzie fundament pod całą narrację biblijną. בְּרֵאשִׁית בָּרָא אֱלֹהִים אֵת הַשָּׁמַיִם וְאֵת הָאָרֶץ B’reszit bara Elohim et ha-szamajim we-et ha-arec„Na początku stworzył Bóg niebo i ziemię” (UBG) 🧠 1. Analiza językowa 🔹 a) בְּרֵאשִׁית (B’reszit) –
Nakaz misyjny M 28:19
Ewangelia Mateusza 28:19 to jeden z najbardziej znanych i jednocześnie najczęściej dyskutowanych wersetów w kontekście chrztu, uczniostwa i trynitarnych formuł. Przyjrzyjmy się temu fragmentowi szczegółowo: 🔹 Tekst grecki (Textus Receptus): πορευθέντες οὖν μαθητεύσατε πάντα τὰ ἔθνη,βαπτίζοντες αὐτοὺς εἰς τὸ ὄνομα τοῦ Πατρὸςκαὶ τοῦ Υἱοῦ καὶ τοῦ Ἁγίου Πνεύματος Dosłowne tłumaczenie: Idąc więc, czyńcie uczniami wszystkie
Czy natchniony jest tylko tekst oryginalny Biblii?
To bardzo ważne pytanie, które porusza zarówno doktrynę natchnienia, jak i praktyczne kwestie autorytetu przekładów. Oto szczegółowe wyjaśnienie: 🔹 1. Natchnienie dotyczy tekstu oryginalnego ➤ Co to znaczy? W klasycznym ujęciu chrześcijańskim (zwłaszcza protestanckim) wierzy się, że natchnione przez Boga są pierwotne teksty Pisma Świętego, czyli: ➡️ To te teksty – w oryginalnych językach –
„Owoc Ducha jako miłość, która przejawia się w…”
W Galacjan 5:22–23 (UBG) czytamy: „Owocem zaś Ducha jest: miłość, radość, pokój, cierpliwość, uprzejmość, dobroć, wiara, łagodność, wstrzemięźliwość…” 🔍 Gramatycznie – liczba pojedyncza: W greckim oryginale (Textus Receptus) użyte jest słowo „ὁ δὲ καρπὸς τοῦ πνεύματός ἐστιν” – co oznacza dosłownie: „Owoc zaś Ducha jest” – liczba pojedyncza: „καρπός” (karpos) = owoc (nie: owoce =
Nie wy mnie wybraliście…
Ewangelia Jana 15:16 (UBG): „Nie wy mnie wybraliście, lecz ja was wybrałem i przeznaczyłem was, abyście szli i przynosili owoc, i aby owoc wasz trwał; żeby Ojciec dał wam wszystko, o cokolwiek byście prosili w moje imię.” 📖 KONTEKST: Jan 15 Jezus przemawia do swoich uczniów tuż przed ukrzyżowaniem. Mówi o: 🔍 SZCZEGÓŁOWE WYJAŚNIENIE 1.
„Odcina”, czy „podnosi” – J 15:2.
W Jana 15:2 (UBG) czytamy: „Każdą latorośl, która we mnie nie przynosi owocu, „odcina”, a każdą, która przynosi owoc, oczyszcza, aby przynosiła obfitszy owoc.” Ten fragment budzi pytania, szczególnie o słowo „odcina” – grecki czasownik użyty w tym miejscu to αἴρει (airei), który można tłumaczyć jako: 🔍 Grecki oryginał: πᾶν κλῆμα ἐν ἐμοὶ μὴ φέρον
Kapłaństwo, księża, msza – KRK a biblia.
W kontekście całej Biblii Ostatnia Wieczerza nie jest ustanowieniem kapłaństwa w sensie hierarchicznym (księży) ani rytuału Mszy w znaczeniu sakramentalnym Kościoła Rzymskokatolickiego. Biblijne podstawy oraz kontrast między nauką biblijną a późniejszą tradycją kościelną: 🔹 Ostatnia Wieczerza w Biblii 🌿 Główne fragmenty: „To czyńcie na moją pamiątkę” (Łk 22:19; 1 Kor 11:24) Cel Wieczerzy: upamiętnienie ofiary
Komu odpuścicie grzechy, są im odpuszczone; a komu zatrzymacie, są im zatrzymane.
Jan 20:23 (UBG): 🔹 Grecki tekst (Textus Receptus): ἄν τινων ἀφῆτε τὰς ἁμαρτίας, ἀφίενται αὐτοῖς· ἄν τινων κρατῆτε, κεκράτηνται. 🔍 Kluczowe słowa: 📜 Kontekst: Ten werset pochodzi z momentu, gdy Jezus po zmartwychwstaniu ukazuje się uczniom, tchnie na nich i mówi: „Weźcie Ducha Świętego” (Jan 20:22). Następnie daje im to zdanie o odpuszczaniu i zatrzymywaniu
Upamiętanie, martwe uczynki, chrzty…
List do Hebrajczyków 6:1–2 (UBG) mówi: „Dlatego, pomijając początki nauki o Chrystusie, dążmy do doskonałości, nie kładąc ponownie fundamentu: upamiętania od martwych uczynków i wiary w Boga, nauki o chrzcie, wkładaniu rąk, o zmartwychwstaniu umarłych i sądzie wiecznym.” Ten fragment zawiera listę podstawowych nauk (fundamentu), które autor uważa za elementarne i zachęca wierzących, by nie
Przemówienie apostoła Pawła wygłoszone na Areopagu w Atenach.
Dzieje Apostolskie 17:24–31 to fragment przemówienia apostoła Pawła wygłoszonego na Areopagu w Atenach, będący jednym z najważniejszych momentów, w którym głosi Ewangelię poganom – filozofom greckim – odwołując się nie do Pisma, ale do powszechnie dostępnego objawienia Boga w stworzeniu i historii. 📖 Tekst (UBG – Uwspółcześniona Biblia Gdańska): Dz 17:24–3124 Bóg, który uczynił świat